职业道德与法律教案教学目标了解个人礼仪的基本要求，理解个人礼仪的作用和蕴含的道德意义，提高个人礼仪素养，自觉践行礼仪规范。教学准备1.教师查阅有关个人礼仪方下面是小编为大家整理的职业道德与法律教案4篇,供大家参考。
职业道德与法律教案篇1
教学目标
了解个人礼仪的基本要求，理解个人礼仪的作用和蕴含的道德意义，提高个人礼仪素养，自觉践行礼仪规范。
教学准备
1.教师查阅有关个人礼仪方面的书籍、资料；收集有关个人礼仪方面的格言警句或典型的事例，制作幻灯片。
2.学生预习课文并查阅收集与个人礼仪有关的资料；思考能够展示中学生风采的个人礼仪规范，做好表演的准备。
教学时数
1课时。
教学设计
【导入】
作为一名学生，许多人都经历过人际交往中的尴尬，如着装不当、举止失礼、言语不当……事情虽小，但常常挫伤我们的自信心，影响我们的形象。如果在未来的生活、求职、工作中，这些尴尬依然与我们如影相随，我们的命运会怎样？
【教学过程】
活动一：礼仪的重要性
引导学生思考：看了这两段材料，同学们有何认识？为什么国际奥委会要剥夺阿布拉哈米安的奥运会铜牌？三个镜头中的三位同学展现的各是什么形象？导致三位同学不同结果的直接原因是什么？这给我们什么启示？
学生活动：学生积极思考、讨论问题，并发表意见。
教师点拨：这些材料表达了个人礼仪的重要性。讲究个人礼仪，是一个人内在修养的流露，是我们具有良好道德的表现。
板书：一、个人礼仪是我的一张名片
活动二：讲究仪容仪表
平时我们接触一个人，给我们直接而敏感的第一印象的，就是他的个人礼仪。讲究个人礼仪是社会成员之间相互尊重、彼此友好的表示。个人礼仪也是一个人的道德修养在社会活动中的体现。
中华民族自古以来就被尊为“礼仪之邦”。不少经典著述中，有很多关于“礼仪”的。精辟阐述。所谓礼仪，分开来讲，礼者，礼也，即对待别人的礼节；仪者，式也，即尊重别人的仪式。“礼”与“仪”乃一硬币之两面，不可分开。礼在内，仪在外，从一定意义上讲，礼是做人之根本，仪是行世之方略。
过渡语：既然个人礼仪这么重要，那么我们应该如何通过个人礼仪来塑造自己良好的形象？
板书：二、展示一丝不苟的仪容仪表
引导学生思考：材料一中小王为什么会落选？材料二中的谢娜凭什么被实习单位优先录用？人事总监的话给了我们什么启示？
学生活动：学生积极思考、讨论问题，并发表意见。
教师点拨：这说明成功是从一丝不苟的仪容仪表开始的。整洁、得体、美观、高雅的仪容仪表，不仅是对他人的尊重，而且会为我们赢得尊重、好感，获得成功；脏乱、不当、丑陋、俗气的仪容仪表，带给我们的只能是轻视、反感直至失败。
学生活动：前后桌四个同学为一组，小组同学互相观察，指出每位同学在仪容仪表上的优点和不足，共同探讨有关仪容仪表的具体要求。
教师归纳：（结合学生活动）仪容仪表要做到自然美、修饰美和内在美的统一。仪表修饰要做到“适合身体”，符合自己的年龄、容貌、肤色、身材和身份；要“适应场合”，与活动场合的气氛、环境相协调；要“整体协调”，展现出整体风采；要“适度”，把握分寸，自然合宜。
过渡语：塑造自己良好的形象除了要展示一丝不苟的仪容仪表外，还要注意自己的形体姿态。
板书：三、展示风度翩翩的形体姿态
活动三：讲究形体姿态
学生活动：学生进行形体姿态表演。
第一步，让学生把形体姿态表演的内容分成坐、立、行、交谈四大项，并根据自己表演的内容自由结成小组。通过学生的积极参与，把自己置身在各种礼仪环境中，亲身体验各种礼仪要求，从中得到教育，学到礼仪知识。
第二步，学生畅谈体会。每个同学可以从自己的表现、他人的表现以及观看表演的感想等几个方面来谈，共同探讨形体姿态礼仪的具体要求。
职业道德与法律教案篇2
职业道德与法律网络听课心得体会
这周，我开始了网上听课。我所在的班级是19学前班，19级学前班是陈**老师负责教学的，陈老师教的科目是职业道德与法律。
在上课开始前，最让我印象深刻的是陈老师对每个同学都热情地打了招呼，这是值得我学习的一点，身为老师，不光要对学生传授知识，还要关心学生，尊敬学生，陈老师这个做法可以让同学们感到亲切，增进与同学之间的关系，也能为接下来的课程教育打下一个优秀的前提基础。
我这周听的课是第二单元培养道德意识第四课养成职业道德行为习惯。这节课的重点是让同学们树立职业道德和法律意识，让同学们能有“干一行爱一行”的职业精神。
这节课的第一个板块是职业道德的养成的作用。
有以下几个作用：
1、有助于提高人的全面素质。2、有助于实现人生价值。3、抵制不义之风。
第二个板块是职业道德养成的途径。有以下几个途径。
1、在日常生活中培养。
在第一个知识点之后，老师引入了一个案例：售货员发现柜台前有一个不起眼的台阶，总是有顾客在路过时不小心被绊。于是售货员便善意的提醒顾客：“请小心台阶”。一天老总经过听到了售货员的提醒，脸上露出了赞许的微笑，很快售货员便因为工作表现突出被提升为柜台组长。并让同学们思考从售货员身上学到了什么。虽然这是一节网课，但是同学们还是积极踊跃的在留言区发言，来分享自己的观点。
2、在专业中学习训练。
老师在这部分的内容中，主要讲解了训练职业行为道德的要求。训练就是有计划，有步骤地使之具有某种特长或者技能，在专业学习中训练之夜道德行为的要求：（1）增强职业意识，遵守职业规范。（2）重视技能训练，提高职业素养。
3、在社会实践中体验。
老师通过让同学们分享自己的感悟和实践体验，来引入了这部分的`内容有以下几个方面：（1）参加社会实践，培养职业情感。（2）学做结合，知行统一。
随后，老师有分享了一个案例：甲乙两人同时进入一家酒店实习，但是一个月后跟踪指导教师对两人的评价却截然不同。甲工作勤奋，为人和蔼，主动积极，被当成重点培养对象。乙行为懒散，在工作中没有摆正心态，专业技能差，这个月的考核等级为差。并让同学们谈谈从中收获了什么启示。
4、在自我修养中提高
这个部分也有两个要点。（1）体验生活，经常进行“内省”。（2）、学习榜样，努力做到“慎独”。在这个环节，教师还引入了海瑞的一句名言“美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。”这句话不单单只是因为知识点才被引入，更多的是希望同学们能内省慎独，时刻要求自己。
5、在职业活动中强化。
在职业活动中强化道德行为有两个要求。（1）将职业道德知识内化为信念。（2）将职业道德信念外化为行为。这里，教师用了内化和外化，希望同学们能在发展自己技能的同时也能完善自己的信念。
这节课虽然时间很短，但是却生动形象，既能让同学参与其中，又能让同学学到知识，同时还能让同学树立正确的职业观念。应该值得我学习。
职业道德与法律教案篇3
敬业是中华民族的传统美德。《礼记》讲人成长时要“一年视离经辨志，三年视敬业乐群”，认为青年学习要达到的第二个阶段就是要学会敬业。时至今日，在当代社会，热爱与敬重自己的工作和事业，已经成为职业道德的灵魂，是公民应当遵循的基本价值规范之一。
1、敬业的内涵
爱岗敬业体现的是公民热爱、珍视自己的工作和职业，勤勉努力，尽职尽责的道德操守。任何一个社会的保存和发展，都是以其成员勤奋工作、创造价值为前提的。因此所有生气蓬勃的社会，都把敬业作为核心价值加以强调，将之作为对自己成员的基本要求。对于每一个公民来说，敬业精神的内涵表现在三个方面，即热爱、勤勉和克制。
敬业须热爱工作。热爱自己的工作和所投身的事业，是敬业精神的前提。只有当公民把工作当作自己珍视的领域，视为自己价值得以表达的所在时，他才有可能进行真正的精力与体力的投入，才有可能克制自己放松懒惰的想法，才有可能不满足于自己所取得的成就。也只有当社会中的绝大多数人都把热爱自己的工作当作自己的核心价值时，产品的生产与再生产的链条才能够得以保持乃至发展，社会才能够进步。如果公民像厌恶疾病一样厌恶自己的工作，那么他就会像逃避瘟疫一样逃避工作中的劳动付出，就会在快乐的时候不工作，工作的时候不快乐，就会迅速满足于哪怕是最微不足道的成果。假使社会的多数公民都对自己的工作没有感情，麻木不仁甚至避之不及，那么社会的经济生活就会发生停滞以至倒退。个人和社会的成功，都有赖于公民努力的工作，而这又是以公民热爱自己的工作为基础的。热爱自己的工作，是敬业首要的内涵。
敬业须勤勉努力。热爱工作只是敬业的前提和基础，还没有从愿望转化为行动，从想法发展成实践。敬业除了是对工作的感情之外，还是对工作的劳动与付出。只有热爱工作的口号，而无勤勉工作的行动，那是比不唱高调而懒散的方式更恶劣的做法。古代有“五耻”之说：“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；地有余，而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。”其中第二耻，“有其言，无其行”，就包括这样只喊口号而无行动的做法。古人尚且以此为耻，我们就更不能言行不一了。只有在本职工作中精益求精的人，才能在磨炼自己品格、提升自己能力的同时，做出一翻成就来。怎样做才叫勤勉努力呢？曾国藩曾经在《劝戒浅语十六条》里对勤勉的要素做出了全面的总结：“一曰身勤，险远之路，身往验之，艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看，接一文，必反复审阅。三曰手勤，易弃之物，随手收拾，易忘之事，随笔记载。四曰口勤，待同僚，则互相规劝，待下属，则再三训导。五曰心勤，精诚所至，金石亦开，苦思所积，鬼神亦通。”在他看来，只要做到了身、眼、手、口、心五个要素均投入到工作，就一定可以做好。这样就基本概括出来了勤勉的主要方面和基本方法。当然，勤勉不是一日之功；只是一天或一时做到了身眼手口心五者具备，还不是勤勉；只有长年累月的进行这样的努力，才是真正的勤勉。作家葛拉威尔在《异数》一书中指出：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。”这就是著名的“一万小时定律”。要成为某个领域的专家，需要一万小时；假设每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家也至少需要五年。可见，要想在某一领域里做出成就，绝不是一日之功，而是长久勤勉积累的结果。
敬业须克制。一天只有二十四个小时；除去吃饭睡觉和其它必要的生活时间，实际上所剩无几。如果不能克制自己恣意享乐、纵情狂欢的欲望，甚至如果不能克制自己过长休息的想法，时间就会如白驹过隙，稍纵即逝。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”没有克制，当岁月无情流逝而自己却一事无成的时候，就只有发出“时间去哪儿”的感叹了。克制与敬业正如硬币的正反面一般，如影随行，相得益彰；且一旦做不到克制，敬业也就如水中月镜中花，可望而不可得了。韦伯在分析近代西方资本主义的兴起时，强调了文化条件对塑造现代精神的重要性；而他认为这种塑造中最关键的一环，就是形成了克制的美德。他说：“只有超乎寻常的坚强性格，才能使新型的企业家不至丧失适度的自我控制，才能使他免遭道德上和经济上的毁灭……没有任何别的东西能够给予他克服重重障碍的力量，更重要的是，没有任何别的东西能够使他承担起近代企业家必须承担的无比繁重的工作。”换句话说，韦伯把整个西方世界的兴起看作是克制美德的产物，这无疑是有一定道理的。今天我们要实现国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦，更要强调☆☆敬业精神中的克制品德。
2、敬业的原因
敬业是职业道德的灵魂；人们经常听说要干一行，爱一行。但为什么要敬业呢？敷衍工作、玩忽职守不是让人更舒服吗？近代思想家梁启超在著名演讲《敬业与乐业》中，也提出了这样的问题：“业有什么好敬的呢？为什么可敬呢？”这位思想家的回答可以总结为两点：第一，人不仅为了生活而工作，也为了工作而生活；第二，任何职业都有神圣性。其实，除了梁启超之外，很多人也对为什么要敬业的问题提供了其它的答案。把这些对敬业原因的回答总结起来，无非是两个方面：一是个人方面的原因，二是社会方面的原因。
从个人角度来讲，需要敬业的原因包括四个方面。首先，人有表达自己本质力量、实现人生价值的需要。人不能通过其它方式来表现自己的力量和智慧，只能通过将自己的能力与才干投射到自己的工作对象上，用自己的劳动创造对象或改变对象的形态，从而在工作的成果中证实自己。在这个过程中，人二重化为自己和自己的工作结果，将逝去的工作时间和耗费的劳动力凝结在产品中，并在这个现实的成果中展现了自己的力量与价值。如果不敬业，人的力量就得不到表达，人的价值就无从实现。生命的意义在于创造，但如果没有敬业精神，这种创造不能完成，生命的意义也就不存在了。其次，人的能力的丰富需要敬业。人的多数能力都不是自然具备的，而是后天锻造的产物。锻造的过程，次要的是通过学习，主要的是通过实践，通过工作。越是敬业的人，实践的程度越深，他得到锻炼的机会就越多，他的能力也就越丰富。对工作敷衍塞责的人表面上看起来是占了便宜，少付出了努力，结果却是丧失了实践机会；天长日久，便会技不如人。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，讲的就是这个道理。第三，人的性格的完善需要敬业。敬业使人变得严谨认真，有条不紊，明达事理而又坚毅顽强。一方面，工作中有其自身的规律，要求敬业的人让自己的行为符合这样的规律；另一方面，工作中往往需要与人合作，又要求敬业的人让自己的行为符合与他人交往的要求。这样，就形成了对敬业者性格的锻炼；久而久之，性格就会发生潜移默化的变化，变得适于工作和合作，并散发出一种特有的性格魅力来。最后，人的生活需要敬业。无论是个人生活品质的提高，还是家庭生活条件的改善，都依赖于经济收入。而在按劳分配为主的社会里，人所取得的社会产品的份额是与他的劳动成果直接相关的。越是敬业的人，他的劳动成果越多，对社会的贡献越大，社会给予他的回报自然也越多。总而言之，从个人的角度来看，敬业是一种对自己有多方面提高和回报的美德。
从社会的角度来看，也同样是如此。首先，敬业精神是社会存在和发展的基础。古代社会的特点，是自给自足，每一个都生产自己需要的几乎一切产品；现代社会生产的实质，是每一个人都向别人提供自己的产品的同时，在别人那里取得自己所需要的一切。也就是说，古代社会如果不敬业的话，还只是影响到自己；而现代社会如果不敬业的话，则会影响到整个社会。例如，如果种苹果的人不敬业，非但他们自己不能得到足够的收入来支撑体面的生活，而且社会也将得不到足够的苹果供应。如果敬业精神在一个社会里普遍低落的话，那么这个社会的运转就会遇到困难，面临衰退甚至灭亡。如果敬业精神在一个社会里普遍高扬的话，那么这个社会的生产就会以极大的速度进步，相应地其它方面也会高速发展。其次，敬业精神也是良好社会风气的前提。敬业会使人形成严谨认真，有条不紊，明达事理而又坚毅顽强的性格特质；一个社会中的多数公民都敬业的时候，多数公民在性格上便会形成类似的优秀品质；当多数公民的性格都成熟起来之后，与优良性格以及以此性格为基础的良好生活方式相适应的淳朴的社会风气便是自然而然的结果了。更进一步的，如果这种社会风气能够长久的加以保持的话，就能够影响到更为稳定的民族性格。
3、敬业精神的现状、症结与对策
2013年的年底，盖洛普公司公布了其2011- 2012年对全球雇员对工作投入程度的调查，结果显示，中国人的敬业比例只有6%，远低于13%的世界平均水平。该调查的范围包括142个国家和地区的员工，通过被调查者回答的12个问题的答案不同，调查将他们对工作的投入程度分为敬业、漠不关心和消极怠工三种类型。调查显示，中国员工对工作的投入程度，在各行各业和各种教育水平中，都是一样的。比如7%的本科学历员工敬业，和5%的小学教育程度以下的员工敬业，两者差不多。即便是在高技术员工和管理者中，他们的敬业程度也很低，在8%左右。更甚者，在销售和服务类员工中，只有4%的员工真正积极投入。文秘和办公室员工的敬业程度最低，仅为3%。另外，中国员工只有一半左右认为其现在的工作是理想的职业。从绝对水平上来讲，绝大多数中国公民都做不到敬业，而对自己的工作表示漠不关心甚至有意地消极怠工；从相对水平上来讲，中国公民敬业的比例不到世界平均水平的一半，与美国公民30%的敬业比例更是相差甚远。可见，无论是从绝对水平说，还是从相对水平讲，中国公民敬业精神的现状都不容乐观。
中国公民缺乏敬业精神的原因是多方面的，有市场经济不完善的客观体制原因，也有思想道德滑坡产生的影响。在市场经济建立和完善的过程中，社会在一个阶段上拉开公民之间收入水平上的差距本来是正常现象；如果富裕阶层是依靠勤劳致富，敬业聚财，那么这种收入差距的产生非但不会有损敬业精神的弘扬，反而会促进公民爱岗勤勉的美德。美国社会的两极分化水平与中国接近，公民敬业的比例却是中国的五倍。正是由于中国体制改革过程中，出现了不少投机取巧、权钱交易而一夜暴富的情况，而一些热爱劳动、勤奋努力的人却下岗失业、生活无着，使得人们产生了普遍的心理失衡，得出了敬业吃亏、钻营得利的结论。基于市场经济不完善这一现实的共识一旦形成，就会挤压敬业精神的心理空间，造成敬业精神失落的现状。此外，思想道德品质的滑坡也是敬业精神不能普及的重要原因。部分富裕阶层子弟炫耀性的奢侈消费产生了非常恶劣的社会影响，使得青年不再以创造为荣，而是以消费为乐。实际上，如果只是消费的话，人与动物并没有本质的区别，都是用耗费的方式来完成生命力的再生产，只是耗费的对象不同的罢了。以消费为乐，实际上把人降到了动物的水平，取消了人与动物之间的差别。人真正的本质在于把自己精力的使用表现在对象的产生和改变上，在于把自己创造力的爆发表达在产品的更新与升级上，在于把自己生命与时间的流逝定格在财富价值的凝结上。真正的人不是用自己的消费来体现自己，并把自己与别人区别开来，而是用自己的创造来表达自己，通过独特的工作成果来展示自己出色的本性。当这种情况被逆转的时候，自然会造成人表现自己的方式发生异化，思想发生扭曲，结果就是公民快乐的时候不工作，工作的时候不快乐。
面对敬业精神失落的问题，必须要有两方面的对策。针对客观的体制原因，要有深化的改革。只有让公民感受到不劳而获的情况进一步减少时，公民勤勉敬业的美德才会得到增进。当中国公民爱岗敬业的收获高于其它国家，而投机钻营的现象由于遭到打击而几近绝迹的时候，我们的敬业精神也会便会拥有比其它国家更好的土壤。针对主观的思想原因，要加强公民素质教育，形成劳动光荣、浪费可耻的良好风气，把一定程度上被扭曲的社会风气再扭转过来。主流舆论要有明确的态度，对以奢靡享受为荣的现象要立场鲜明地加以抨击和批判，对敬业爱岗、勤勉努力的典型要不遗余力地加以表彰和宣传。形成了敬业精神普及的现实条件的同时，将敬业精神铭刻在公民的头脑里，敬业精神就一定能够成为中国公民的普遍具备的道德品质。
职业道德与爱岗敬业
职业道德与法律教案篇4
职业道德与法律体悟教学法研究论文
摘要：中职“职业道德与法律”课程改革中提出了一个核心理念：为了每一位学生的发展。中职学生通过学习“职业道德与法律”课程，不但能对自身行为进行规范，还能有效提升自身的生活发展水平。本文首先介绍了体悟教学在中职“职业道德与法律”课程中的意义，总结了体悟教学方法的特点，进而基于意义和特点提出了体悟教学法在中职“职业道德与法律”课程中的新应用策略。
关键词：体悟教学；中职；职业道德与法律
一、体悟教学法的意义
体悟教学法内容主要包括了两个核心关键点，一个是“体”，另一个是“悟”。“体”指的是体会、体验，通过自身亲自实践收获某种感受；“悟”指的是感悟，不但可以亲身感悟动态的过程，又可以通过实践感悟获得静态的结果。[1]体悟指的是学生在学习过程中，在认识和理解的过程中参与个人的情感，并将情感、行动和思维三方面进行充分结合。
二、体悟教学的特点
特点一，不可重复性。体悟教学的过程不是简单地积累客观知识，也不是简单的情感向道德的过渡，体悟教学的方法超越了逻辑思维的框架，因此具有不可重复性。特点二，非理性思维。体悟主要是对知识的升华，体悟教学是教师智慧对学生智慧的启迪，教师感情对学生感情的激发，所有理性分析都不能得到最佳的效果。[2]特点三，主动性。体悟是一种主动的学习方式，学生在学习过程中出现了学习行为的自我反思，主动性的来源有兴趣、榜样等。特点四，开放性。体悟教学不需要在计划中进行，只要学生的情感体验达到一定的程度就可以开展。当积累的量成熟后，随时随地都能出现引起质变的情境。
三、体悟教学法在“职业道德与法律”课程中的应用策略
1.创设教学情境
体悟教学的重点是“体”和“悟”，在教学过程中使用体悟教学方法时，教师应提前创造好条件。“职业道德与法律”课程开始前，教师可以提出几个有意义的实际问题，引发学生的思考。例如，在“展示职业风采”这一课的教学中，教师提出问题——如何展示职业风采，引导学生去发展职业风采，进而展示职业风采。而在课程教学中，创设教学情境的方式方法更是多种多样，在职业道德课程中，教师可以通过使用多媒体技术营造出相关的氛围，让学生在画面、声音等多方面因素影响下，产生身临其境的感觉，继而产生感悟，激发学习兴趣。
2.表演体悟
表演体悟的方法就是教师在教学过程中通过让学生进行表演的形式，吸引学生的注意力，让学生在观看完表演后能产生相应的感悟，从而能更便于教师对学生进行正确引导。表演的方式主要以小品为主，小品具有风趣幽默的特点，能充分激发学生的学习兴趣，调动活跃课堂气氛。例如，在“文明语言”的教学中，教师让几位学生给大家表演一段小品，学生的表演引得其他学生开心不已，个个开怀大笑。学生的兴趣和热情都被充分调动起来。学生在表演和观赏的过程中，感悟到文明语言的重要性，进而提升学生的道德素养，提高教师的教学效果。
3.对话讨论
由于学生之间有差异性，因此针对某个问题常常会出现不同的。理解，有不同的解释。体悟教学法对教师提出了要求，要求教师应以平等的态度与学生进行交流。学生在和谐自由的交流环境中能吐露自己的心声，将自己最真实的想法讲出来。教师对学生真实的想法表示尊重，就能赢得学生尊重，两者在互相尊重的氛围中共同学习，平等交流。总而言之，体悟教学方法不但是中职“职业道德与法律”课程中新的教学方式，更是一种新的教学思想。“职业道德与法律”课程不再像从前一样只是为了实现既定的教学目标，而是提高学生职业道德与法律素质的过程，作为一种全新的教学方式，体悟教学方法能切实促使学生体悟学习，从而提高教学效果。
作者：吕田甜 张晶 单位：大连长兴岛中等职业技术学校
参考文献：
[1]谢利。体悟教学在中职《职业道德与法律》课程中的实施与运用[J].文教资料，，（21）.
[2]王飞燕。体验式教学法在《职业道德与法律》德育课程中的应用[J].
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